<ruby id="d9vep"><input id="d9vep"></input></ruby>

<dd id="d9vep"><track id="d9vep"></track></dd>

    <th id="d9vep"></th>

  1. <em id="d9vep"><acronym id="d9vep"></acronym></em>

    未病先防

    練功的生活定位

    來源:時間:2019-04-12 09:27:48點擊:

    很多功友特別是已經通督的功友隨著練功的深入就會面臨一個練功的生活定位問題,練功在日常生活中如何定位?該怎樣處理好練功和生活的關系等等類似問題就會顯得越來越突出。不能處理好練功和生活之間的關系,練功就難以長期堅持下去。本文就這一問題和各位功友一起探討,以下論述均為個人理解,未必正確,如有謬誤請批評指正。

    練功在生活中如何定位?用一句話表達就是“練功生活化,生活修心化”。這句話描述的是練功和生活的關系,其實只是同一個問題的兩個不同方面,為了便于說明勉強作一個區分。練功生活化強調的是正規的練功,是練功必須融入日常生活,這是一種狹義上的練功。生活修心化強調的是生活,是怎樣把生活當成一種練功,這其實是一種廣義上的練功。

    1. 練功生活化是時代的要求

    現代人需要什么樣的修煉功法?大家可能有多種答案,但是大多數人會有一個共同的要求那就是既能達到治病健身、修心養性目的,又能適應現代人的生活環境與節奏。時代已經發生了深刻的變革,現代人已經不可能具備古人一樣練功時間和練功環境。對于絕大多數練功者來說,練功必然是一種入世的修煉,以前那種“深山守靜孤”的做法即便在古代很多真正的修煉家也是反對的。練功者是現代社會的一員,不可能離開現代社會環境,因此他們必然希望練功能和日常生活打成一片,能自然地融入平常的生活之中。那些不適應現代生活、不能拉近和普通老百姓的距離,不能讓他們從中受益的功法如不加以革新都將逐漸趨于消亡,這是歷史發展的必然。

    2.功法的設計必須符合練功生活化的原則

    練功生活化既然是時代的要求,客觀上它要求具體功法的設計必須遵循這一原則。一個功法是不是一個較好的功法,能否為多數人所接受并長期修習,很重要的一點就是它能不能很容易融入現代生活。對于真法愛好者來說,我們應該感到幸運,這樣的事情不需要我們來完成,李老已經替我們做好了。首先真法的定位是一種“醫療保健”功法,而醫療保健正是人們日常生活中最重要、最基本的需求之一,因此真法從一開始就符合生活化的要求。其次真法有著完整的學術體系,在理論層面上以《黃帝內經》全真導氣理論和其他中醫理論為指導,在實踐層面上吸取了包括內丹術在內的歷代各家各派“行氣攝生”方法的精華,經過數十年來推廣實踐、科學試驗、臨床觀察的檢驗,其科學性、有效性毋庸置疑。真法這一概念有著科學明確的內涵,這和我們通常理解的“氣功”概念有著本質的區別,因此它不屬于氣功的類別,更和社會上所謂“XX功能”,和一些偽科學、偽氣功有天壤之別。可以說真法是傳統養生方法在今天新形勢下的繼承和發展,這可以從李老的生平經歷、功法中采用的名詞術語、功法設計遵循的“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”的基本原理,特別是五步功法的后續修煉中得到證實。傳統的養生方法由于受到當時經濟科技發展水平的限制,其功理功法越來越難以為現代社會、現代人所理解接受。李老對此進行了徹底的、符合時代發展要求的革新。首先功法設計得簡單明了容易上手,其次采用學術的思想和方法來指導規范真法的理論和實踐,同時利用現代科學技術手段對真法開展研究,從而解決了傳統養生方法如何科學化和現代化這兩個重大問題。所以我們練功者會感到真法很貼近生活、很容易接受和操作,每天抽一段固定時間練功,不論通督前還是通督后都不困難,能夠很自然的和日常生活相融合。大家可以對比古丹法那一堆“法地財侶”的要求看看會有更深刻的體會。所以對于傳統養生方法在當今社會如何生存發展,李老可以說是做出了開創性的貢獻,也必將因此留名后世。同時在當今社會西方科學占主導地位的情況下,我們民族的傳統文化如何發揚光大,李老通過真法也提供了可以借鑒的范例。

    3. 練功生活化對練功心態的要求

    練功生活化對練功心態的要求就是要把練功當成日常生活中一件很平常的事情,如同吃飯睡覺一樣以一種很自然的心態去完成。這個問題很重要,但是一些功友對此認識不足。有的功友看了別人的一些例子:如論壇上或輔導班上有的人幾天就通督了,有的人很短時間就看到光了,受此影響往往自己修煉時會產生急躁追求心理。有的功友追求XX功能,有的功友甚至問練了真法能不能“隔空打人”,凡此種種都是沒有擺正自己的心態,沒有遵循練功必須融入生活的原則,也和真法“醫療保健”的定位相矛盾。反過來如果理解了練功生活化的原則,把練功當成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做,有意練功無意成功,那就不會有種種追求的想法了。一些練功有成者剛開始對練功都很迷戀,但是經過長期的練功實踐后慢慢改變了自己的心態,變得不那么執著了。練功其實是很平實的事情,李老和我們一樣每天工作、學習、練功并不是如同神仙一樣,“神奇卓異非至人,至人只是常”這些現象值得我們認真思考。

    4. 練功生活化表明練功和日常生活之間目標法則的一致性

    首先練功生活化表明練功就是一種生活,因此它和生活的目標是一致的。練功一定有助于提高練功者積極光明的一面,提升他的道德品質。一個人練功后首先是自己受益如身體變好了智慧開發了這是利己,其次應該主動關心幫助別人這是利人,進而應該為社會國家多做貢獻,其終極目標正如李老所說要為人類的健康事業做貢獻。個人也在這個過程中不斷得到提高升華,這才是練功的正道。反之有的人練功后心胸更狹窄了,整天神神叨叨也不愛與人交流溝通了,醫院也不敢去了怕病氣多,人也變得越來越自私了,這就違背了生活的目標,說明練功練得很有問題。

    其次練功既然是一種生活,同生活中做其他事情一樣,成功的法則是相同的。那就是信心加上正確的方法加上恒心和毅力。初學者要想通督首先要有信心,要相信真法,相信自己一定能成功,其次要了解真法的特點按照正確的方法操作,同時在遇到困難的時候不要灰心喪氣要有恒心和毅力堅持下去。論壇中的一些版主他們開始練功的時候往往都沒有人指導,互相交流的機會也很少,很多東西都靠自己去體悟,他們也練成了。現在有了論壇,真研所老師的電話都是公開的,有問題隨時可以提問,條件比以前要好得多因此成功的概率必然要大得多。這么好的條件如果仍然不能練成,這就要從自身出發多找找原因。

    5. 練功生活化表明練功和其他鍛煉形式之間的統一性

    對于練功應該認識到和其他鍛煉形式一樣,它并不是萬能的,它有自身的優勢但也并非包治百病。把它作為一種日常的鍛煉堅持不懈會收到很理想的效果,但如果抱著“病急亂投醫”的想法則可能會很失望。對于很多慢性病它的長期療效較好,對于一些急性病則仍然需要其他中西醫治療相配合。它們彼此間并不矛盾,應根據具體情況把它們有機統一起來。另外練功時還要注意動靜相間的原則,通督后在練靜功的同時配合練一些動功,或者配合一些不太激烈的體育鍛煉,“外練筋骨皮,內練一口氣”,“只有內練沒有外練則肢體不靈,只有外練沒有內練則氣血不合”。有的功友覺得自己練功因而健康有了保證,于是生活中反而不注意養生保健,這種做法并不可取。練功其哲學上的意義就在于告訴我們:無論做任何事情,人必須認識規律、尊重規律進而正確把握規律才能成功。因此應該在修煉的過程中把養生的原則方法溶化在日常生活的各個方面,無論作、息、坐、臥、衣、食、住、行等等,都必須符合人體生理特點,自然和社會的規律,才能給我們的工作、學習和健康帶來更多的益處。

    6. 生活修心化

    生活修心化也有人稱為生活練功化,不過個人覺得還是修心更能反映其實質。如何在日常生活工作中練功,如何把日常生活也當成一種練功,這是很多功友都關心的一個問題,事實上不可能何時何地都能坐下來正規練功,也不是無時無刻都在想著練功。但是無論是正規練功還是日常生活,它們之間的相通之處就在于都重視心性功夫的修煉。其中的一個關鍵內容就是無為狀態的培養,無為可以有很多個不同層次的理解,但最基本的一點是專心,認真做好每件事,心不散亂,“行站坐臥不離這個”。無論工作學習專心致志才能取得較好的效果,平常能經常保持無為狀態練功時就很容易入靜,練功時的高度入靜會反過來加強平時的無為狀態,這就把練功和生活有機結合在一起,從而形成一個相得益彰的良性循環。通過練功的訓練,進入虛空的境界之后,內心非常清靜,而且可以經常保持這種狀態。這種心態在做事情的時候,可以很容易掌握其中的奧妙發現問題的關鍵,好像豁然開朗了,這就是開慧。對此古代的先賢早就有過論述,孔子推崇修身、齊家、治國于一體的處事觀。他在《論語*子罕》中說:“子絕四,毋意,毋念,毋固,毋我”,就是說凡事不要執著、貪念、追求,而要忘記一切,無我無私,這就是一種無為的狀態。他主張在社會實踐中,時時、處處、事事修煉人心,就是對自身修身養性,陶冶情操的更高一層修煉。孔子所提倡的“仁”,不僅是一種高尚的道德,而且是一種很高的修煉境界。明白了這個道理就可以知道時時刻刻都可以練功。在日常生活中,走路可以練功,睡覺可以練功,看書寫字也可以練功;保持平常心是練功,泰然處事是練功,助人為樂是練功,只管耕耘,不問收獲也同樣是練功。作為練功人,既要用一定的時間按照功法的要求潛心修煉,又要在日常的學習、工作、生活之中處處修心,使之相互促進。這樣就把練功與現代生活緊密結合起來,既可以提高功力,又能夠促進工作。

    掃碼訪問手機站
    微信服務號 微信咨詢
    直接观看的禁片