<ruby id="d9vep"><input id="d9vep"></input></ruby>

<dd id="d9vep"><track id="d9vep"></track></dd>

    <th id="d9vep"></th>

  1. <em id="d9vep"><acronym id="d9vep"></acronym></em>

    未病先防

    《真氣運行學》符合“生命在于運動”的思想

    來源:時間:2019-04-12 09:29:28點擊:

    《真氣運行學》符合“生命在于運動”的思想

    楊永保 李天曉

    摘 要:李少波教授所創立的真氣運行學說符合“生命在于運動”的思想,而且是高層次的生命運動形式,因而是對“生命在于運動”理論的發展與貢獻。

    一、引言

    真氣運行學說的創立者是甘肅省中醫學院的李少波教授,他是甘肅省二十名著名的老中醫之一。李教授一生致力于真氣與真氣運行法煅煉的研究與實踐,經過六十余年的不懈努力,構建了真氣運行學說的基本體系。在九十歲高齡時,出版了著作《真氣運行學》,為中醫學、養生學和生命科學的研究與發展做出了重要的理論貢獻。他提出的真氣與真氣運行法,道出了人體生命活動的真諦。真氣是人體生命能量的物質基礎和動力源泉,真氣充足,則人體生機旺盛,表現的身體健康;反之,則身體衰弱,疾病叢生,真氣消失生命結束。經過真氣運行法的鍛煉,可使人體獲得充足的真氣,當真氣在體內沿經絡旺盛的運行時,可保持機體的內在活力,增強自我修養、自我建設的本能,從而達到防病治病健康長壽的效果。我國已故著名的科學家高士其在為李教授的《增訂真氣運行法》一書作序時,這樣贊譽道:“真氣與真氣運行法,是祖國醫學寶庫中瑰麗的明珠,是中華民族燦爛文明的組成部分,它流傳數千年之久,縱橫千萬里之廣,在強身祛病、益壽延年、涵養道德、陶冶性情上,有著神奇的作用。無疑是一門科學,有待于深入地研究,也有待于廣泛的普及。”

    二、傳統意義上的“生命在于運動”

    常言道:“生命在于運動。”這里所說的運動指通常的體育運動,它的理論基礎是西方的運動醫學、解剖學等理論。體育運動的形式是身體運動,運動的部位是肢體、皮肉與筋骨。現代體育認為:人的身體(物質)決定人的生命(精神),因此,人類只有通過有目的、有組織的身體運動,就能調整、改善人體物質能量代謝過程,提高人的體力與能力;就能促進血液循環加速,提高心肺功能;就能增強呼吸肌,增大肺活量,提高肺功能的作用;就能改善大腦的供血狀態,消除腦力疲勞,促進頭腦清醒,思維敏捷;還能使肌肉粗壯結實,肌紅蛋白增多,又能使骨骼堅韌,骨密度增厚,骨的抗彎抗折能力增強(這一點足球運動表現較為明顯);同時又能調節人的心理,使人朝氣蓬勃,充滿活力,給生活帶來豐富多彩的樂趣。人們只要堅持適當的體育運動,就能提高身體機能和身體素質,增強人體的適應能力和抵抗疾病的能力,對健康有益。因此,人們常說:“生命在于運動。”

    三、真氣運行法符合“生命在于運動”的辯證唯物主義觀

    真氣運行法的理論基礎是祖國的中醫學理論和辯證唯物主義思想。《黃帝內經》說:“恬憺虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”意即只要清靜無為,真氣便可從之而生,旺盛的運行。神不外馳則正氣存內,邪不能侵,病無由來。這一理論,亦即三圣道的“全真導氣”法。但是現在的中醫典籍中沒有“全真導氣”方法的具體內容,這就成了一個歷史之謎,人們不知道該如何培養真氣,也不知道真氣是沿什么路線運行的。李少波教授經六十余年的探索與實踐,最終破解了這一歷史之謎,創立了真氣運行靜功和動功的理論和方法。經實踐檢驗,確有治病防病、強身健體的神奇效果。

    首先,我們來分析真氣運行法靜功的鍛煉方法和過程。習練靜功時,就是使身體安靜下來,用調息的方法培養真氣并推動它沿經絡運行。從過程看,表面狀態是安靜地坐在那里,好像與運動沒有什么關系。其實不然,因為當全神貫注地調整呼吸時,身體內部發生著劇烈的變化和運動,表現形式是多種多樣的。古人總結歸納了八種,稱之為“八觸”。這里我們主要談一下其中有代表性的四種。第一,身體發熱:在做真氣運行法的靜功鍛煉時,表面上是安靜地坐在那里,但是熱的感覺出現的最快也最多。在第一步功時,就有心窩部發熱,以后丹田發熱,腰部發熱及四肢發熱,全身熱。這都是真氣旺盛,熱能集中的表現;第二,胃腸作響:在習煉真氣運行法的靜功過程中,往往小腹汩汩作響,腸蠕動增強,矢氣現象增多,食欲大增;第三,身體發癢:皮膚發癢,頭皮奇癢,是必有的一個過程。由于平時經絡欠通,一旦真氣運行旺盛時,就會出現癢的刺激;第四,身體發麻:有時覺得身體某部有蟻走感,觸電感,同時也伴有肌肉的劇烈跳動。這些都是真氣通過經絡的表現。以上現象說明,在做真氣運行法的鍛煉時,身體各個部位處于積極活動、生機盎然的狀態,哪里有什么靜可言。靜只是表面現象,只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜,而動才是本質。因此,真氣運行法靜功的鍛煉過程是一個靜中求動的過程,完全符合“生命在于運動”的辯證唯物主義觀。

    真氣運行法的動功有:五禽導引,漫步周天,鶴飛唳天,龍行揮云,健身十錦。動功鍛煉雖然表現出體育運動的特征和狀態,但實際上它與體育運動有本質上的不同。因為它是以姿勢帶動呼吸,貫通經絡,使真氣旺盛運行,以增強五臟六腑,四肢百骸的生理功能。每一個動作都包含著若干個呼吸,而且必須有呼吸的配合,一定是動作領先,呼吸隨后。整個動功過程感覺到全身氣機暢達,極度舒適。因此它與人們通常說的體育鍛煉有本質上的區別。

    四、真氣運行法是高層次的生命運動形式

    前面我們已闡明,真氣運行法符合“生命在于運動”之規律。現在需要強調指出的是它屬于高層次的生命運動形式,通過與傳統的體育運動之比較就很容易說明這一點。第一,在體育運動過程中,人的大腦皮層處于興奮狀態,心跳加快,呼吸次數增加,能量消耗增高,新陳代謝加速,運動后有短暫的病勞感覺,休息片刻方可恢復。而真氣運行法的鍛煉過程正好與之相反,人的大腦皮層處于抑制狀態,心跳減慢,呼吸次數減少,能量消耗降低,新陳代謝減緩。練功過后,感覺心平氣和、精力充沛,毫無身心疲倦之意;第二,體育運動時人們的意識活動是指向外部的,也就是說,運動過程明顯,心理狀態表露,運動表象剛勁,競爭意識積極。尤其在體育運動比賽時,大多數運動員精神顯得緊張,要時刻注意協調外部動作的各種關系,注意運動的技能技巧的發揮,不斷克服外部障礙和自身的生理或心理障礙,運動過程中有被動,無耐的感覺。而在真氣運行法的鍛煉過程中,人們的意識始終是指向身體內部的,思想放松,閉目內視,心緒平靜,注意呼氣和丹田,真氣在體內沿經絡旺盛地運行。整個過程感覺到通體輕松,心情愉悅,是一種享受。

    辯證唯物主義認為,事物發展的根本原因不在事物的外部,而在于事物的內部。事物的外部矛盾一般只能加速或延緩事物的發展,而不能最終決定事物發展的性質和方向,外因是變化的條件,內因是變化的根據。由于真氣運行法的鍛煉始終著眼于人體內部的本質問題,即培養真氣,貫通經絡,平衡陰陽。所以相對體育運動來說它是高層次的生命運動形式,是對“生命在于運動”這一理論的發展和貢獻。

    五、生命在于全面運動

    多少年來,人們對“生命在于運動”這種觀點(指通常的體育鍛煉)深信不疑。但是,現在科學家們卻對這一觀點提出了一些新的看法。德國柏林科學中心社會研究所的格特瓦格納博士通過調查研究得出結論:“人的預期壽命是不能通過“合理的”體育鍛煉計劃延長的。因為我們不能根據經驗說明體育運動對改善健康狀況是否真正有效,原因之一是在大多數情況下,以往的調查工作只著眼于某些成功而不是在一定程度上失敗的運動員。”美國耶魯大學醫學院教授塞格爾對“生命在于運動”也提出不同見解:“生命不僅在于運動而在于什么樣的運動。例如,免疫系統的功能相比身體運動來說,沉思冥想更有助于身體健康,可緩解身體的緊張狀態,提高免疫系統的功能,從而對穩定血壓,減慢心跳等有著積極作用。”顯而易見,塞格爾已經開始把運動的意識從身體外部向內部轉移,接近真氣運行法的鍛煉思想。我國中科院院士,著名經絡專家祝總驤教授指出:“人們常說,生命在于運動,依我看,確切地講,應該是生命在于經絡運動。”為此,他還發明了一套“三一二”的經絡鍛煉法。

    綜上所述,我們認為應該全面理解“生命在于運動”這一理論學說。馬克思主義哲學認為,任何科學理論都隨著實踐和科學的發展而發展,要在實踐中不斷總結新現象、新問題,不斷總結和概括自然科學和社會科學的最新成果,從中得出新的結論,提出新的觀念,回答社會發展中的重大問題。真氣運行學說的創立豐富和發展“生命在于運動”的理論學說,必將導致二十一世紀的一場科技革命,特別是醫學科學、生命科學、體育運動理論等。

    參考文獻:

    [1]李少波,《真氣運行學》,中國戲劇出版社,2002.6。

    [2]歐陽康,《馬克思主義哲學原理》,高等教育出版社,2004.6。

    [3]盧元鎮,《社會體育學》,高等教育出版社,2003.8。

    ( 本文發表在《現代養生》2006第4 、5期上)


    掃碼訪問手機站
    微信服務號 微信咨詢
    直接观看的禁片